论虚拟社交中的“道德人设”

虚拟社交中的“道德人设”,是道德主体为了获得社交利益,在虚拟社交空间塑构的道德人格面具。道德人设蕴含着“主我”、“客我”及“真我”的有机互动与相对平衡,在其生成过程中有“应然之我”和“实然之我”的动态博弈、“主我”与“客我”的辩证互构、认知认同与反馈认同的自我统一。在利益的驱动下,“主我”隐藏、“客我”束缚、“真我”露馅可能导致道德人设的虚假、异化与坍塌。强化道德主体的“内生性”以促进人设的道德人格统一,弱化道德客体的“外生性”以避免人设的道德人格虚化,提升道德环境的“纯洁性”以营造表里如一的道德人设氛围,成为虚拟社交中道德人设走向道德合理的必然选择。     

海洋强国视域下的大学生海洋意识教育

中国实施海洋强国战略必须以海洋意识为先导。全民族的海洋意识和海洋文化教育是海洋战略全方位实现的重要助推力。当代大学生作为引领国民思想文化的中坚力量,他们的海洋认知、海洋意识的形成与发展直接关系着伟大中国梦的实现。大学生海洋意识教育应借助于课堂授课、校园文化生活等手段,加大海洋通识教育与思想政治理论课堂培养海洋意识教育的力度。这应是当前最有效、最持久的途径之一。     

毛泽东反思“左”倾错误与马克思主义中国化

民主革命时期毛泽东思想是毛泽东反思、总结党内三次“左”倾错误尤其是王明教条主义严重错误的教训，在革命的实践基础上逐步形成的，是对党领导中国革命历程中发生的“左”倾错误进行再认识的基础上形成的。毛泽东批评、反思和总结“左”倾错误的主观主义，形成了实事求是思想路线；反思和总结在革命道路上城市中心论的“左”倾错误，创造性提出了以乡村为中心的革命道路；反思和总结在统一战线问题上排斥中间阶层的“左”倾错误，形成了争取最多数同盟军的统战理论；批评和反思在组织问题上宗派主义的“左”倾错误，形成了正确处理党内矛盾的理论，实现了马克思主义中国化。     

共同富裕与政府再分配能力现代化

在扎实推动共同富裕的历史阶段,政府再分配能力现代化关乎共同富裕和分配正义的实现程度。共同富裕、分配正义、再分配能力现代化形成三位一体的逻辑结构。政府再分配能力现代化是一个艰巨复杂的整体性变革过程,包括再分配观念现代化、税收现代化、社会保障现代化、转移支付现代化等质性规定。共同富裕与分配正义等规范性制度安排,必须建立在合乎理性的规则体系和能力体系的基础之上。     

中国制造业高质量发展战略研究

改革开放40年来,中国制造业发展取得了举世瞩目的成就,制造业产业链的完整性及企业的管理水平、价值创造能力等都有了大幅度的提升。当前,面对以互联网为代表的新技术所引发的生产方式及消费模式深度变革的机遇,以及中美贸易摩擦的压力,进一步提升中国制造业的整体水平,培育具有全球竞争力的本土制造业企业、建设一个优秀制造业企业不断涌现的机制和商业环境是新时期所提出来的重要改革命题。     

网络空间铸牢中华民族共同体意识的心理基础、困境与应对

互联网已经深度嵌入社会的各个方面,网络空间越来越成为促进民族团结进步的重要平台,构成了铸牢中华民族共同体意识的重要场域。中华民族共同体意识的本质是民族心理升华的产物,深刻了解对象需求以及心理变化才能凝聚民心。从认知生成、情感认同、动机诱因、自觉践行四个维度探究网络空间铸牢中华民族共同体意识的心理基础,分析网络空间铸牢中华民族共同体意识存在的心理困境,包括网络信息泛化,干扰中华民族共同体意识的认知;网络交往虚拟化,淡化中华民族一家亲的情感;网络传播去中心化,削弱各民族共同奋斗的信念;网络平台资本化,冲击民族团结进步的舆论阵地建设。可以在网络空间凸显文化符号、增进网友社交信任、洞察网民利益诉求、强化榜样示范方面着手以铸牢中华民族共同体意识。     

红色文化在公民道德教育中的价值与实现路径探究

红色文化作为被赋予新时代使命的文化概念,诞生于中国共产党领导中华民族进行的革命斗争和改革建设。如今面对公民道德教育的困境,红色文化作为我国开展公民道德建设的独特资源展现出强大的生命力,红色文化能够缓解目前公民道德教育面临的危机,将其整合运用到公民道德教育与建设的实践中,能够实现公民认同,促进我国公民道德水平的提升与新时代公民道德教育体系的构建。     

公共阐释论与存在论阐释学的分歧和互补

公共阐释论是在西方及中国古代阐释学基础上建立的一个复合型概念,海德格尔和伽达默尔的存在论阐释学从正反两方面为其理论建构提供了支撑。不同于存在论阐释学以现象学原则和存在论层面的生成性真理为根基、以个体的当下感受和经验为阐释内容、以理解的开放性和无定解为阐释效果,公共阐释论以公共理性和共识真理为前提、以共通性的公共理解为内容、以阐释确定性和最大范围的公约性为阐释有效性的标志,其目的在于以公共理性检视和规范个体阐释,弥补个体阐释在阐释效果公约性和有效性上的缺陷,彰显文本阐释的公共性认知功能,履行文艺回应社会的责任。     

反思阿尔都塞问题:历史唯物主义重建形而上学何以可能?

阿尔都塞的"断裂论"揭示出历史唯物主义构建意识形态的困难。虽然马克思通过批判形而上学达到了将人从意识形态束缚中解放出来的目的,但由于共产主义被定性为一种历史现实运动,其形之上的维度被相对弱化,导致人在历史决定论与历史相对论之间徘徊。在人类历史步入后神学时代后,有两个问题摆在历史唯物主义面前,即人如何发展自身与人如何认识自身,马克思较好地解决了前者,后者则悬而未决。在特定历史阶段上,出于信仰的需要,历史唯物主义同样需要形而上学,在其理论中也蕴藏着重建的可能,关键要看后人能否准确把握历史辩证法,从中辨明马克思的真实意图。     

中美西部人口资源开发的比较及启示

在世界区域开发史上,中美两国西部开发最令世人瞩目。在中美西部开发中,人口资源开发均是关键内容。中美西部人口资源开发的背景和目标相似,但由于两者环境和基础不同,其开发的手段和机制必然具有差异,因而,推进中国西部人口资源开发,既要借鉴,又不能完全照搬美国的做法。与当前中国西部人口资源开发主要采用行政手段和以政府为主导不同,在美国西部人口资源开发中法律手段、经济手段和行政手段综合运用,政府行为与市场作用有机结合,这给推进中国西部人口资源开发带来如下重要启示:构建政府引导下以市场为主体的西部人才吸纳利用机制,引导西部教育发展与西部开发密切结合,激励具有参与能力的组织、机构和个人给西部教育捐助和投资,以及健全西部人口资源开发政策实施的法律保障等,是快速推进我国西部人口资源开发的重要举措。